Семантический ландшафт

Пример семантич интерпретации проектных решений

Семантическое пространство - фазовое пространство социокультурных смыслов.

Изящная метафора "семантическое пространство" ждет своей конструктивной, проектной интерпретации.

Как один из вариантов, рассмотрим социальную коммуникацию в свете идей топологии многогранников Л. Шлефли

Размерность пространства	Символ Шлефли	Многогранник
3	{3,3}	Тетраэдр
3	{4,3}	Куб
3	{3,4}	Октаэдр
3	{3,5}	Икосаэдр
3	{5,3}	Додекаэдр
4	{3,3,3}	5-cell (4-симплекс)
4	{4,3,3}	8-cell (4-куб)
4	{3,3,4}	16-cell
4	{3,4,3}	24-cell
4	{5,3,3}	120-cell
4	{3,3,5}	600-cell
≥5	{3,…,3}	n-симплекс
≥5	{3,…,3,4}	гипероктаэдр
≥5	{4,3,…,3}	гиперкуб

---

• Другим плодотворным видением может обернуться понимание ноосферы как сущности семантических преобразования (становления) земной цивилизации.

Ноосфе́ра (греч. νόος — «разум» и σφαῖρα — «шар») — сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «биосфера», «биотехносфера»).

Ноосфера — предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Согласно В. И. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного».

Возникновение и развитие ноосферы

В ноосферном учении человек предстаёт укоренённым в природу, а «искусственное» рассматривается как органическая часть и один из факторов (усиливающийся во времени) эволюции «естественного». Обобщая с позиции натуралиста человеческую историю, Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.

Ноосферу можно охарактеризовать как единство «природы» и «культуры». Сам Вернадский говорил о ней то как о реальности будущего, то как о действительности наших дней, что неудивительно, поскольку он мыслил масштабами геологического времени. «Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние… — отмечает В. И. Вернадский. — Это переживаем мы и сейчас, за последние 10—20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создаёт в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывалую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние — в ноосферу — перерабатывается научной мыслью социального человека» («Научная мысль как планетное явление»). Таким образом, понятие «ноосфера» предстаёт в двух аспектах:

1. ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;
2. ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека

История представлений

Понятие «ноосфера» было предложено профессором математики Сорбонны Эдуардом Леруа (1870—1954), который трактовал ее как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э. Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом — крупнейшим геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом. При этом Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922/1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский (1863—1945).

Наиболее полное воплощение теория Леруа нашла в разработке Тейяра де Шардена, который разделял не только идею абиогенеза (оживления материи), но и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с Богом. Развитие ноосферного учения связано в первую очередь с именем Вернадского.

В основе теории ноосферы Леруа лежат представления Плотина (205—270) о эманации Единого (непознаваемой Первосущности, отождествляемой с Благом) в Ум и мировую Душу, с последующей трансформацией последних снова в Единое. Согласно Плотину, сначала Единое выделяет из себя мировой Ум (нус), заключающий в себе мир идей, затем Ум производит из себя мировую Душу, которая дробится на отдельные души и творит чувственный мир. Материя возникает как низшая ступень эманации. Достигнув определенной ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым.

Эволюционная модель Леруа и Тейяра де Шардена повторяет основные положения неоплатонизма. Разумеется, возникновение Вселенной, появление и развитие жизни на Земле описывается в терминах современной науки, но принципиальная схема концепции соответствует принципам неоплатоников. Человек у Плотина стремится выйти за пределы Души в сферу Разума, чтобы затем, через экстаз, приобщиться к Единому. Согласно Тейяру де Шардену, человек также стремится перейти в сферу разума и раствориться в Боге.

Идеи Плотина были восприняты Леруа в бергсонианском духе. Влияние Анри Бергсона (1859—1941) на создание теории ноосферы заключалось главным образом в выдвинутом им положении о творческой эволюции («L'évolution créatrice», 1907. Русский перевод: «Творческая эволюция», 1914). Подлинная и первоначальная реальность, по Бергсону, — жизнь как метафизически-космический процесс, творческая эволюция; структура её — длительность, постигаемая только посредством интуиции, различные аспекты длительности — материя, сознание, память, дух. Универсум живёт, растет в процессе творческого сознания и свободно развивается в соответствии с внутренне присущим ему стремлением к жизни — «жизненным порывом» (l'élan vital).

Влияние Бергсона прослеживается и у Тейяра де Шардена. В частности, в «Феномене человека» он несколько раз обращается к бергсоновским категориям порыва (l'élan) и длительности (durée).

Термин антропосфера в 1902 году ввел в научный оборот Д. Н. Анучин.

Критика

Если понятие «живое вещество» и «биосфера» приняты наукой, то понятие «ноосфера» вызывает до сих пор споры в научных кругах. Критики учения о ноосфере главным образом указывают на то, что это учение утопично и носит не научный, а религиозно-философский характер. В частности, д.б.н. Ф. Р. Штильмарк из Института проблем экологии и эволюции РАН считает: «мысли о Ноосфере как Обществе Разума… уже по самой сути своей глубоко религиозны и пока что остаются утопичными».

Американский историк природоохраны Д. Винер называет учение о ноосфере «утопической и научно несостоятельной идеей».

Критика ноосферы Вернадского дана также в монографии Б. М. Миркина и Л. Г. Наумовой.

Д. филос. наук В. А. Кутырев считает:

«Суть обновленного взгляда на ноосферу, который мы намерены здесь защищать и который, как кажется, более адекватно отвечает ситуации, такова: это учение с самого начала несло в себе элементы утопии; в нем переплелись аксиологические и онтологические подходы без какого-либо их разграничения… Ноосфера как гармония —- сциентистский аналог социально-политических утопий типа коммунизма и прочих, более ранних мечтаний о рае».

А. В. Поздняков из Института мониторинга климатических и экологических систем СО РАН пишет:

В научной среде России «ноосферогенез» рассматривается как учение. Однако если под учением понимать теорию достижения цели, единственно необходимую последовательность практических действий, то это, скорее, не учение, а недостаточно обоснованные утопические положения о всемогуществе Человека. В основе этого «учения» — обыкновенное человеческое тщеславие, выливающееся в эго- и антропоцентризм… .

На основе учения о ноосфере появилось религиозное движение «ноосферизма». Д.ю.н. профессор М. Н. Кузнецов и к.ю.н. И. В. Понкин дали заключение «по содержанию религиозно-политической идеологии ноосферизма», в котором отмечен широчайший размах этой «квазирелигиозной идеологии», указано на тесные связи «ноосферизма» с оккультно-религиозным учением «русского космизма» и с оккультно-религиозными объединениями последователей Рерихов. В то же время, по утверждению авторов заключения, оно не относится напрямую к наследию В. И. Вернадского, поскольку «ноосферизм» является манипуляцией идеями В. И. Вернадского и его именем.

Известный российский историк и социолог Н. А. Митрохин называет ноосферологию «сциентистской интеллектуальной традицией, обожествляющей личность покойного академика В. Вернадского» и потенциально «самой влиятельной из гражданских религий современной России».

Ноосфера в современных sci-fi вселенных

• Широкое значение ноосфера приобрела в серии игр «S.T.A.L.K.E.R.» (в особенности в игре: S.T.A.L.K.E.R.: Тень Чернобыля), где вымышленная группировка «О-Сознание», верила в коллективное сознание и работала над способом общения с ноосферой — информационной оболочкой Земли. Работа с ноосферой привела к локальной катастрофе и образованию аномальной Зоны.
• В вымышленной вселенной Warhammer 40K существует особое измерение — Варп, которое, являясь «океаном чистой энергии», аккумулирует в себя абсолютно все поступки всех рас, содержит в себе одновременно картины прошлого и будущего. Люди могут путешествовать в данном измерении с помощью особых «варп-двигателей», будучи ведомыми особыми мутантами — «псайкерами» и защищенными полем обычной материи — «полем Геллера».

Ноосфера как вселенский разум

Ноосфера здесь и далее трактуется как метафорический образ вселенского разума, целостная сфера духа и души землян.

Ноосфера есть (существует и реализует себя) гармонический контур семантического пространства землян.

НООСФЕРА – это Универсальное (Вселенское) семантическое (смысловое) поле сознания

См. также: Обсуждение:Ноосфера

Гипотеза о топологии ноосферы

Семантические связи служат "точками склейки" социальных коммуникаций в ноосфере, развивающихся во множестве размерностей (пространственных измерений)

Исходные положения

• Коммуникация как основа семантического пространства (ландшафта)
• Cоциальные коммуникации, развиваясь в разных измерениях социокультурного пространства, устанавливают семантические связи посредством "точек склейки" - "альянсов" (шире - "виртуальных страт").
• В результате становления социокультуросферы (в целом - "Земля как культурный феномен") происходит нарастание многообразия частных семантических пространств, которые служат фундаментальной основой, "базовыми элементами" (элементарными частицами) ноосферы

Триединство монад=аспектов будущего в струнной интерпретации

БкВ	«базовый резонатор»: определяются возможные моды колебания струны
БкО	«гармония»: вычисляются «элегантные мелодизмы»
БкЖ	«стартовый резонатор»: задаются начальные моды колебания струны

Проблемная ситуация как онтологическая единица

Топологические аналоги семантических пространств

Подобно тору с его "простой" многомерностью, проблемная ситуация (в виде "невода" парциальных проблем ) состоит из:

• "сплошности(ей)": узел\звезда как островок внятности, зародыш струны смыслов;
• "отверстий" (дырка от бублика" – миф, бессмыслица, прогнотип).

Семантическое многообразие: метод орбифолдов

"Сопряжение смыслов" как построение нового семантического многообразия

Метод орбифолдов как построение нового многообразия Калаби-Яу путем склеивания различных точек на исходном многообразии смыслов уместен и для моделирования становления социальной коммуникации в триаде

Версия: новое семантическое пространство аналогично многообразию Калаби-Яу

Метод орбифолдов как построение нового многообразия Калаби-Яу путем склеивания различных точек на исходном многообразии смыслов уместен и для моделирования усложняющихся социальных коммуникаций

Современное понимание высокоразвитого общества

Свои новейшие научных открытия и достоверные научные знания, которые разработаны многими исследователями и изобретателями, член Московского общества испытателей природы, секции планетонавтика Александр Макеев обобщил во всеобъемлющую естественную науку язык-Всезнание, описывающую все качества и виды всех уровней масштаба материи и всей беспредельно бесконечной беспредельно вечной вселенной.

На основе фундаментальных научных положений всезнания Александр Макеев разработал модель социума планетарного масштаба, названного им нообиотехнополе, нообиотехносфера. Более раннее название - техноосфера.

Нообиотехнополе свободно от тоталитарной религии посреднических мошеннических денежных фетишей. Каждый интеллектуально полноценный человек и всё нообиотехнополе руководствуются основным законом личности и социума Гиппократа-Макеева "Не вредить".

В нообиотехносфере каждый желающий того человек освобождён от функции биологического робота. Освобождаются для научного, изобретательского технического, литературного, культурного творчества, занятий искусствами, разработки технических, культурных и социальных проектов; проектов защиты отдельных граждан и всего человечества от мировоззренческих, техногенных, природных и космических катастроф; проектов освоения ближнего и дальнего космоса. Вместо этих творческих людей все основные съедобные и несъедобные потребительские ценности и услуги производят высоко надёжные, никогда не устающие, круглосуточно работающие технические роботы и технические автоматы, работающие высококачественно без выходных и праздников.

Каждому человеку в нообиотехнополе неотвратимо техническими роботами и техническими автоматами на дом доставляются заранее индивидуально с ним согласованные потребительские ценности и услуги только высшего качества. В качестве, ассортименте и количестве не меньше жизненной необходимости, но не больше цивилизационной достаточности - согласно требованию основного закона личности и социума Гиппократа-Макеева.

Рассуждения Александра Макеева о сути гармонии

Моё мнение - гармония есть целочисленные отношения величин приблизительно равного класса. Эти отношения: Q:1; Q:2; Q:3; Q:5; …; 1:1; 1:2; 1:3; 1:5; 1:7; ...; 2:2; 2:3; 2:5; 2:7; ...; 3:3; 3:5; 3:7; 3:11; ...; и т.д. То есть, отношения простых чисел. Причём 1 есть чудесное, волшебное простое число. Ему предшествует другое чудесное простое число - Q (квант). Квант - мера уровня целочисленно сравниваемых величин). Квант имеет несколько значений, обычно двойственность: импульс и противоположный импульс; вращение и противоположное вращение; внутренне и внешнее; … Ну и так далее. Вот ещё числа-кандидаты в члены делимого и делителя, формирующих золотые пропорции. Это простые числа "близнецы", отличающиеся друг от друга на простое число 2: 3/5; 5/7; 11/13; 17/19; 29/31; и т.д.

Из этих рассуждений можно прийти к пониманию гармонии в обществе людей. Надо обязательно учитывать качества личности каждого человека. Ведь люди различны по своим врождённым и приобретенным качествам. Поэтому никак нельзя всех людей насильственно уравнивать в их значимости для цивилизации планеты Земля! Женщины и мужчины очевидно не равны по своим биологическим и эмоционально-психологическим качествам. Таланты и гении заведомо не равны заурядным и тем более примитивным людям! Добро продуктивные личности заведомо не равны зло продуктивным индивидам! Человечество состоит из множества индивидуальностей. И невозможно каждому человеку с каждым другим человеком согласовать свои знания, миропонимание, продуктивную и потребительную деятельность. Социум опосредует взаимодействие людей друг с другом. Социум есть среда гармонизации бытия каждого человека относительно самого себя и общества. В этом взаимодействии человек и социум выступают в качестве двух партнеров, двух вселенных! Вот в этом и заключается гармония человека и общества! Человека и Вселенной! Человечества и Вселенной!

«Ноосфера зрелого социума. Космополитизм. Творчество относительности знаний эволюционирующего единого всезнания. Приоритет фактов реальности над ирреальными выдумками. Идеология здравомыслия в сотрудничестве для оптимума бытия. Торжество реализма и рационализма, интуиции и логики. Высокоразвитое безденежное общество неотвратимого обеспечения каждого человека всем необходимым. В меру индивидуальных биологических и социальных потребностей не меньше индивидуальной необходимости, но не больше индивидуальной достаточности. Социальным статусом каждого человека является его личностная суть - знания всезнания его мировоззрения. Совершённые им открытия и изобретения. Потребительское поведение. Результаты труда и поступков. Личностное, мировоззренческое и имущественное сотрудничество на пользу каждого и всех в меру индивидуальных способностей». http://scicommunity.ru/files/Congress_2014/vol_36/vol_36_2.pdf Макеев А.К. Ноосфера // Фундаментальные проблемы естествознания и техники. Серия «Проблемы исследования вселенной». Выпуск 36 в 5 частях. Часть 2 (З-Мак). Материалы, представленные на Конгресс-2014 к 21-26 июля 2014 года. - Санкт-Петербург: Международный Учёных, 2014. – С. 317-361. ISSN 2304-0300]</ref>.

Без фундаментальной научной базы концепция научно организованного общества останется утопией

Во многих статьях о Ноосфере говорится, что ни один из авторов и последователей концепции Ноосферы не приводил фундаментальный научный базис под это понятие. В.И. Вернадский в условиях, способствующих формированию Ноосферы, не отобразил самых важных:

• Научное определение оптимума бытия (добро) и не оптимального бытия (зло) человека и общества.
• Научная классификация качеств личности и общества в эволюции всех типов этих качеств.
• Ликвидация на Земле всех типов религий. В том числе запрет товарно-денежных отношений.
• Принцип дарения продуктов труда и творчества каждого человека в общество и от общества дарение биологически и цивилизационно необходимых продуктов каждому человеку.
• Мера народонаселения в границах минимально необходимого и максимально достаточного количества людей на Земле.

Эти упущения В.И. Вернадского и других авторов и последователей концепции Ноосферы восполнил российский врач универсал в статье: Макеев А.К. Личность и общество // SciTecLibrary.ru – 92 с. Дата публикации 07 июля 2015 года. Макеев Александр Константинович (обсуждение) 21:53, августа 27, 2015 (UTC)

См. также

• Тейяр де Шарден, Пьер
• Точка Омега
• Синергетика
• Нооритмы
• Мифообраз
• Топология
• Обсуждение:Урбанизм и когнитивная архитектура

Ссылки

• В. И. Вернадский.«Несколько слов о ноосфере» (1944).
• Пьер Тейяр де Шарден.  « человека»
• Казначеев В. П. Учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Новосибирск: Наука, 1989. ISBN 5-02-029200-1
• «Учение о Ноосфере» на сайте РТД

«Ноосфера» в словарях

• Ноосфера // «Новейший философский словарь»
• Ноосфера // «Российский гуманитарный энциклопедический словарь»
• Ноосфера // «Безопасность: теория, парадигма, концепция, культура»
• Ноосфера // «Энциклопедия социологии»

См. также

Дополнительное измерение доступно наблюдению только с относительно близкого расстояния, поэтому и дополнительные измерения пространства Калаби — Яу доступны наблюдению только с чрезвычайно близкого расстояния

• Теория струн
• Семантическое проектирование

Интерактивная архитектура и смешанные реальности

* Интерактивная архитектура и смешанные реальности

• Скрытые размерности социокультуросферы: лишь деликатная работа на микросоциальном уровне, работа с индивидуальным семантическим миром служит постижению гармонии ноосферы
• Тор с вырезанным диском («проколотый») можно вывернуть наизнанку непрерывным образом (топологически, то есть рядом диффеоморфизмов). При этом две пересекающиеся перпендикулярно окружности на нём («параллель» и «меридиан») поменяются местами.[1] Этапы выворачивания тора * Два таких «дырявых» тора, сцепленных между собой, можно продеформировать так, чтобы один из торов «проглотил» другой.[2] Другие парадоксы, связанные с торами можно найти в статьях М. Гарднера, опубликованных в Scientific American в декабре 1972 и декабре 1979 гг.
• Пространство Калаби — Яу как топологическая метафора
• Метод орбифолдов как процедура построения нового многообразия Калаби—Яу путем склеивания различных точек на исходном многообразии

1/4