Трансгуманизм

Трансгумани́зм (англ. transhumanism; иногда обозначается как >H или H+) — современное философское движение, в основе которого лежит предположение, что человек не является последним звеном эволюции, а значит, может совершенствоваться до бесконечности.

Последователи движения утверждают, что можно и нужно ликвидировать старение и смерть; значительно повысить умственные и физические возможности человека; изучать достижения, перспективы и потенциальные опасности использования науки, технологий, творчества и других способов преодоления фундаментальных пределов человеческих возможностей. Следует различать философию трансгуманизма и трансгуманизм как мировоззрение.

История

Файл:Тг обложка.jpg

Обложка первого выпуска H+ Magazine, ежеквартального издания о трансгуманизме

Термин «трансгуманизм» имеет давние истоки. Впервые слово «transhumane» использовал Данте Алигьери в своей «Божественной комедии». Нынешний смысл это слово приобрело только с середины XX века (в 1957 году), когда знаменитый биолог Джулиан Хаксли назвал трансгуманистом человека, который самосовершенствуется, чтобы овладеть новыми умениями и способностями.

В 1966 году ирано-американский футурист ФМ-2030 (Ферейдун М. Эсфендиари) назвал трансгуманистами людей, имевших особое мировоззрение и стиль жизни, направленный на самосовершенствование. Это те люди, которые используют современные достижения науки и техники для перехода к «постчеловеку» — существу, обладающему принципиально новыми способностями.

Современное определение трансгуманизма, данное в начале статьи, ввел философ М. Мор.

В 1998 году философы Ник Бостром и Девид Пирс основали Всемирную ассоциацию трансгуманистов.

Основные цели и задачи трансгуманизма

Главной целью трансгуманизма является бесконечное совершенствование человека с использованием всех возможных для этого способов. Для достижения этой цели трансгуманизм предлагает:

• всячески поддерживать технический прогресс;
• изучать достижения науки и техники, вовремя предотвращать опасности и нравственные проблемы, которые могут сопутствовать внедрению этих достижений;
• расширять свободу каждого отдельно взятого человека, используя научно-технические достижения;
• как можно более отдалить, а в идеале — отменить старение и смерть человека, дать ему право самому решать, когда умирать и умирать ли вообще;
• противостоять учениям и организациям, имеющих цели, противоположные идеям трансгуманизма — энвайронментализм в фанатичной форме (отказ от технического развития, «возвращение к природе»), религиозный фундаментализм, традиционализм, и прочие формы идеологий антимодернизма и антипрогрессизма.

Трансгуманисты поддерживают разработку новых технологий; особенно перспективными они считают нанотехнологию, биотехнологию, информационные технологии, разработки в области искусственного интеллекта, загрузки сознания в память компьютера и крионику.

Многие трансгуманисты считают, что непрерывно ускоряющийся технический прогресс уже к 2050 годам позволит создать постчеловека, способности которого будут принципиально отличаться от способностей современных людей. Особенно в этом помогут генная инженерия, молекулярная нанотехнология, нейрофармацевтика, создание нейропротезов и прямых интерфейсов «компьютер—мозг».

Также многие трансгуманисты считают, что поскольку скорость развития техники увеличивается экспоненциально, то наступит время, когда важные открытия будут совершаться практически сразу, в одно и то же время (явление технологической сингулярности).

Проблемы, решаемые в рамках философии трансгуманизма

Файл:Amish vs modern transportation.jpg

Пример расслоения общества по признаку отношения к технологии. Мотоциклист и повозка амишей

Выделяют следующие проблемы (угрозы), связанные с научно-техническим прогрессом, решаемые в рамках философии трансгуманизма:

1. Недостижимость (аргумент «Футурхупа» — расхваливания будущего).
2. Высокомерие (аргумент игры в бога).
3. Презрение к плоти (аргумент источника молодости)
4. Упрощение человеческой личности (аргумент «Достаточно»).
5. Генетическое дробление (аргумент «Гаттаки»)
6. Разделение общества на Высших и Низших (аргумент социальной справедливости). В частности, рассматривается угроза расслоения человечества на бессмертную, неуязвимую и почти всемогущую финансово-политическую верхушку и подконтрольную ей массу «обычных» людей.
7. Угроза нравственности и демократии (аргумент «Дивного нового мира»).
8. Дегуманизация (аргумент Франкенштейна).
9. Фантом принуждения (аргумент евгенических войн).
10. Угрозы существованию (аргумент Терминатора)

Перечисленные проблемы иногда связывают не с научно-техническим прогрессом и его последствиями, а с трансгуманизмом как мировоззрением, рассматривая их нерешённость в качестве аргумента против трансгуманизма.

Часть трансгуманистов пытаются разрешить некоторые из перечисленных проблем, используя вывод из основного принципа трансгуманизма: «Человек должен эволюционировать дальше, любыми доступными методами». Понятие эволюции включает в себя принцип: «Выживает наиболее приспособленный». Следовательно, с позиций ряда трансгуманистов, все кто не эволюционирует — должны отойти на второй план и, со временем, освободить ресурсы и жизненное пространство.

Большинство трансгуманистов не поддерживают эту точку зрения и считают, что развитие технологий (в частности, нанотехнологий) даст избыток ресуров и жизненного пространства, достаточных для всех — для людей, транслюдей и постлюдей.

Споры вокруг трансгуманизма

Само понятие и перспективы улучшения человека вызвали множество споров и дискуссий. Так, Френсис Фукуяма назвал трансгуманизм "самой опасной в мире идеей". Критика трансгуманизма и его предложений имеет две основных формы (часто дополняющие друг друга):

• «практическую» — возражения против достижимости целей трансгуманизма;
• «этическую» — возражения против нравственных принципов и мировоззрения тех, кто поддерживает трансгуманизм либо является трансгуманистом как таковым.

Критики часто видят в целях трансгуманистов угрозу общечеловеческим ценностям, государственным социальным программам и распространению гражданских прав и свобод. Одним из крайних аргументов является сопоставление целей (а иногда и декларируемых методов) трансгуманизма и евгеническими исследованиями.

Такого рода критика не имеет под собой объективных оснований. Большинство трансгуманистов выступает за:

1. защиту личных свобод человека, укрепление традиций демократии
2. поддержку социальных программ по улучшению системы образования и развития информационных технологий
3. поддержку разработок по созданию более совершенных технологий и производств, и за счёт этого — решение проблемы бедности, разрешение экологического кризиса, улучшение качества жизни людей и др.

Часто критика программы трансгуманизма содержится в художественных произведениях и фантастических фильмах, которые, однако, больше рисуют воображаемые миры, нежели анализируют проблему.

Гуманизм, трансгуманизм и постгуманизм

Предметом дискуссий остаётся вопрос, является ли трансгуманизм ветвью «постгуманизма», а также то, как стоит определить постгуманизм, принимая во внимание трансгуманизм. Последний часто характеризуется как разновидность или активная форма постгуманизма, причём как его консервативными, христианскими и прогрессивными критиками, так и про-трансгуманистически настроенными учёными, которые, например, называют его «философским постгуманизмом». Общей чертой трансгуманизма и постгуманизма является предсказание некоего нового разумного вида, в который эволюционирует человек. Этот новый вид пополнит или даже заменит человечество. Трансгуманисты подчёркивают эволюционную перспективу, поддерживают направленную эволюцию, ведущую в «постчеловеческое будущее».

Также на трансгуманизм повлияла идея создания Искусственного Интеллекта, предложенная, в частности, Гансом Моравецем. Идеи Моравеца и трансгуманизм характеризовались как «апокалипсическая» форма постгуманизма, противопоставленная «культурному постгуманизму» в гуманитарных науках и искусстве. В то время как такой «культурный постгуманизм» направляет усилия на переосмысление отношений человека и всё более усложняющихся машин, трансгуманизм не только не желает отказываться от устаревших концепций «автономного свободного субъекта», но и распространяет их в постгуманистическую область. Самоопределение трансгуманизма как закономерного продолжения идей Просвещения согласуется с этой точкой зрения.

Некоторые светские гуманисты представляют трансгуманизм результатом движения свободомыслия и указывают, что трансгуманисты отличаются от основного течения гуманизма концентрацией на технологических подходах к решению проблем человека, в том числе, проблемы его смертности. Однако другие прогрессивисты указывают, что постгуманизм, будь то его философские или активистские формы, стремится уйти от вопросов социальной справедливости, реформирования социальных институтов и других центральных проблем Просвещения, к нарциссическому стремлению к бесконечному улучшению человеческого тела в поисках лучших форм существования. С этой точки зрения, трансгуманизм отходит от целей гуманизма и Просвещения.

Трансгуманизм в России

Вопросы философии трансгуманизма обсуждаются на всероссийских и международных научных конференциях, организуемых Институтом философии РАН и Российским философским обществом . Междисциплинарный семинар по трансгуманизму и научному иммортализму является первичной организацией Российского философского общества . В рецензируемых философских журналах публикуются работы по трасгуманистической проблематике. На философском факультете МГУ читается спецкурс "Биотехнологии и трансгуманизм".

Ряд известных ученых, в частности директор Российского НИИ геронтологии профессор В.Шабалин, занимаются популяризацией трансгуманизма .

Известные философы

• Бостром, Ник - доктор философии
• Вишев, Игорь Владимирович - доктор философских наук
• Стёпин, Вячеслав Семёнович - доктор философских наук, академик РАН
• Фукуяма, Фрэнсис - доктор политических наук
• Юдин, Борис Григорьевич - доктор философских наук, член-корреспондент РАН

Трансгуманизм в массовой культуре

С момента зарождения трансгуманизма создано большое количество художественных произведений различных форм, в которых тем или иным образом отражены трансгуманистические идеи.

Трансгуманизм в фантастике

В современной научной фантастике довольно популярна тема расширения возможностей человека средствами науки, создано множество утопий и антиутопий. Ряд проблем трансгуманизма рассматривался за десятилетия до формирования движения - в произведениях Роберта Хайнлайна ("жизни Лазаруса Лонга"), Артура Кларка ("Конец Детства"), Станислава Лема ("Кибериада") и других.

В произведениях жанра киберпанк (и особенно посткиберпанк) часто затрагиваются вопросы, поднимаемые философией трансгуманизма, популярны "трансгуманистические" технологии и концепции. В качестве примеров таких произведений можно назвать "Нейроманта" Гибсона и "Схизматрицу" Стерлинга. В ряде произведений жанра посткиберпанк (например, "Трансметрополитен") концепции транс- и постчеловечества описываются в явном виде.

Некоторые популярные книги, связанные с трансгуманизмом:

• Трилогия "Золотой век" Джона Райта
• "Трансчеловек", "Сингомэйкеры" Юрия Никитина
• "Акселерандо", "Небо сингулярности" Чарльза Стросса
• "Пламя над бездной", "Глубина в небе", "Конец радуги" Вернора Винджа
• Серия "Космический апокалипсис" Аластера Рейнольдса
• "Вентус" Карла Шрёдера
• "Волны гасят ветер" А. и Б. Стругацких

Начинают выделяются такие поджанры научной фантастики как "singularity fiction" и "transhumanist space opera"

См. также

Космизм Иммортализм Российское трансгуманистическое движение Технологическая сингулярность Сверхчеловек Футурология Нанотехнология Крионика

Искусственный интеллект Нейрокомпьютер Когнитивная свобода Список важнейших понятий трансгуманизма Список важнейших научных проблем Постчеловек Человек разумный Трансчеловек

Ссылки

В Википедии есть портал «Трансгуманизм»

Основополагающие документы

• Часто задаваемые вопросы по трансгуманизму.
• Принципы экстропианства.

Организации и движения

• Российское Трансгуманистическое Движение.
• Всемирная трансгуманистическая ассоциация.
• Всемирный культурный центр трансгуманизма.
• Международное трансгуманистическое движение имморталистов.
• Орден Современной Технократии.

Сайты, сборники статей и блоги по проблемам трансгуманизма

• Все о продлении жизни вплоть до бессмертия.
• Люди будущего: кем мы станем?.
• База данных публикаций и ресурсов, посвященных крионике.
• Будущее человека и цивилизации.
• Бессмертие людей и электронная цивилизация. Сборник статей А. Болонкина.
• Сообщество в «Живом Журнале», посвященное трансгуманизму.
• Вечный разум.
• Футурологический интернет-проект «2084».
• Размышления над книгой Новые технологии и продолжение эволюции человека? Трансгуманистический проект будущего (М.: Издательство ЛКИ/URSS, 2008). ]

Рассылки

• Рассылка Российского трансгуманистического движения.
• Дискуссионный лист сайта «Bessmertie.ru».

Источники

---

Эта страница использует содержимое раздела Википедии на русском языке. Оригинальная статья находится по адресу: Трансгуманизм. Список первоначальных авторов статьи можно посмотреть в истории правок. Эта статья так же, как и статья, размещённая в Википедии, доступна на условиях CC-BY-SA .

---