Сопоставления методологем[]
Концепция «ситуационного управления, мотивированного интересами»[1]: |
В нотации футуродизайна |
* Наблюдение и обнаружение состояния является необходимым, но не достаточным условием осуществимости выбора управления. |
Участники в ходе взаимодействия обнаруживают неприменимость стандартных решений. Это состояние понимается как неопределенность «Будущего как желаемого» (исходя из экстраполяции актуальных компетенций и мотивов).. |
- Достаточное условие осуществимости выбора управления определяется заданием отношения субъекта к состоянию, определяемого некоторой качественной характеристикой, называемой ситуацией. |
Отношения участников к состоянию (неопределенному) проявляется в свете их актуальных компетенций и мотивов, отношений к Будущему. |
- Ситуации недоступны непосредственному наблюдению и нуждаются в диагностике, содержание которой состоит в выборе ситуации в зависимости от наблюдаемого состояния. |
Диагностика возможна лишь в комплексе, в многомерном семантическом пространстве состояний (Будущего как ожидаемого), а не во фрагментарном состоянии. |
- Выбор правила управления выполняется по критерию ожидаемой общей полезности. |
Ожидаемая полезность для каждого узла («парциального опыта») своя, парциальные цели разные. |
- Выбор правила диагностики выполняется по критерию риска. |
Критерием риска служит угроза снижения качества жизни участников. При этом содержание мотивов не ставится под сомнение, все они равноценны.
Нетривиальные решения (прогнотип) открываются в результате трансмерного перехода в иное пространство состояний (аспектов:Будущего как возможного, Будущего как ожидаемого). |
- Проблема выбора правил управления и диагностики имеет игровое содержание, «наилучшее» решение которой состоит в построении устойчивого компромисса, называемого «равновесием». |
Поиск равновесия – через определение «долины» в семантическом ландшафте Будущего как ожидаемого. |
- Построение и использование равновесных правил управления и диагностики является внутренней целью управления. |
Новая конфигурация (цель жизнедеятельности) является интегральной (условно - векторной) суммой всех парциальных целей и включает в себя прогнозируемые аспекты (компетенции и\или мотивы из Будущего как ожидаемого). |
- ↑ Баранов В. В. Процессы принятия управляющих решений, мотивированных интересами. — М.: ФИЗМАТЛИТ, 2005. — 296 с. — ISBN 5-9221-0610-4.
Акценты проектирования[]
Семантическое проектирование и теория струн[]
Рассмотрим коммуникацию в качестве социокультурного аналога гравитации. Гравитация, будучи результатом искривления пространства-времени, не локализована на четырехмерной бране, и потому гравитоны и микроскопические чёрные дыры могут выходить вовне. В наблюдаемом мире такой процесс будет выглядеть как внезапное исчезновение энергии и импульса, уносимых этими объектами.
Схожие явления можно описать и в мире коммуникаций: в ходе проблематизации триада трансформирует, как бы "искривляет" собственное семантическое пространство, "выходя за границы традиций" внешней социальной среды (служащей по отношению к ним браной). В случае возникновения гравитона ≈ виртуальной страты как следствия сопряжения по механизму орбифолдов, данная страта и ее "микроскопическая чёрная дыра" ≈ прогнотип для "наблюдаемого мира" = социума будут восприниматься как парадокс, "внезапное исчезновение энергии и импульса".
Такой процесс автономизации = локализации теория струн объясняет, почему же дополнительные измерения оказываются ненаблюдаемыми. На самом деле, эти дополнительные измерения не столь малы, однако в силу ряда причин все частицы нашего мира локализованы на четырёхмерном мировом листе в многомерной вселенной (мультивселенной) и не могут его покинуть. Этот четырёхмерный лист (брана) и есть наблюдаемая часть мультивселенной. Поскольку мы сами состоим из обычных частиц, то мы в принципе неспособны взглянуть вовне.
Так не этим ли объясняется наша тяга и неспособность "взглянуть внутрь себя", что вся социальная традиция=культура сосредоточила человеческие помыслы и отношения, подобно бране, в ограниченно-плоском измерении?! Попытки же выхода на метауровень (в философии, поэзии и т.п.) воспринимаются терпимо лишь до поры до времени, пока они не затрагивают бо́льших социальных размерностей...