Фундаментальным вопросом футуродизайна являются социокультурные последствия (императивы) технологических преобразований/решений. Соответствующие императивы задают необходимость поиска оптимальных социотехнических проектов в зоне семантического прорыва, качественного приращения смыслов в точке пересечения «традиция – новация», с которой и связывается понимание "Будущего как причины настоящего». Тем самым реализуется функция проектирования как формы познания, акцент в котором придается поиску динамической устойчивости семантически замкнутой социокультурной системы.
1. Принципы гармонии:
1.1 Акцент в проектировании как формы познания переносится с движения (изменения) на его сущность - на сохранение/паузы, т.е. поиск динамической устойчивости;
1.2 Принцип тождества противоположностей раскрывается без обращения к классическим параметрам "пространство-время": работа ведется с параметрами"дление" (ОВр) и "семантическая дистанция/пространство" (ОПр)
1.3 В основе футуродизайна - не количественные, а качественные обобщения.
2. Построение модели проблемно-символической реальности (ПСР) рассматривается как результат диагностирования социокультурных проблем и является подготовкой к распознаванию участниками триады соответствующего эволюции качества жизни их коммуникативно-инновационного поля (КИП). Участников триады объединяет в этом процессе дух социальной, кооперативной и личной прагматичности, что позволяет рассматривать их взаимоотношения как основу для соответствующих общественных договоров (альянсов). Акторы проявляют свой здоровый прагматизм, здесь нет альтруистов и потенциальных иждивенцев.
3. Учет исторических особенностей (предыстории), текущей конъюнктуры и феномена будущего (как желаемого, ожидаемого и возможного) означает включенность принципа назначения и уместности искомых инноваций. Взаимодействие акторов нацелено на "вычисление" тех координат семантического пространства (КИПоля), где именно (и только там) будет уместным запуск инновации, когда эволюционная логика развития социокультуросферы задает с той или иной точностью момент этого запуска.
4. В регулировании инновационной деятельности важен принцип структуры коммуникативного качества, который выдвигает инновацию как меру качества для общества в виде образа мышления, дисциплинирующей матрицы. По мере сотрудничества акторов в триадах, между ними формируется согласованная картина мира, схожий образ мышления. Это служит важной воспитательной мерой, на которую ориентируется непосредственный разработчик отдельной инновации, уважая интересы, культуру, традиции, - т.е. в целом проявляя конструктивную толерантность к обществу как потребителю инновации. Само разделение на "разработчик-потребитель" в таком контексте становится весьма условным. Поскольку ассимиляция инновации разворачивается в обществе, то нарастают стимулы для совершенствования механизмов социально-психологического регулирования, что означает расширение толерантных отношений на все более дальние слои общества и их экспансию в географическом и иных пространствах.
5. Разработчик и инициатор (розмысел) инновации становится в этом процессе пассионарием, образцом личных и деятельностных, функциональных (профессиональных) качеств, воплощая в своей деятельности принцип субъективизации иррациональным потребителем. Иррациональность при этом понимается как неопрагматизм, основанный на сбалансированном единстве рацио-, эмоцио- и интуитивных критериев при создании и выборе акторами уместных инноваций (по критерию адекватности Будущему).
6. Задается своеобразное "алиби для сознания". Сама стройная структура КИПоля есть ничто иное, как семантическая паутина, которая подобна кристаллической структуре и может быть названа "кристаллической матрицей доверия (толерантности)". Здесь проявляются особенности восприятия сообщения (в виде прогнотипа, например), коммуникации в двух составляющих: денотативной и конотативной. Когда к обществу обращено то, что само общество хочет услышать (т.е. с ним говорят на языке "Будущего как желаемого" (нормативный прогноз), то на самом деле оно становится восприимчивым к восприятию гораздо большего, а именно готово вникнуть в доводы в пользу будущего и как возможного (альтернативное, в т.ч. парадоксальное будущее). Возникающее "алиби для сознания" способствует выстраиванию совместного образа Будущего как ожидаемого и лояльности общества к инновациям.
7. Важной характеристикой выступает принцип креативности и прозрачности проектанта, благодаря чему достигается субъективизация розмысла инноваций. Здесь, как в любом творении, раскрывается творческая индивидуальность актора, его опыт и почерк. Тем самым устраняется порочная анонимность авторства нового опыта, инициатива розмысла лишается безличностности, что способствует как защите его прав на объект интеллектуальной собственности, так и придает его социальной ответственности конструктивный характер.
8. В зависимости от выбранного при построении КИПоля масштаба (по параметрам оперативного пространства (ОПр) и оперативного дления (ОД)), достигается оптимизация затрат акторов для достижения максимального результата, т.е. воплощается и принцип обусловленной риторики (экономия мышления). При этом надо отметить, что критерием такого успеха служит единый показатель "прирост качества жизни".
9. В процессе выстраивания КИПоля нет разграничения между опытом и мотивом ("технологией и нравственностью"). Тем самым происходит прагматизация принципа эстетики, когда сам дух розмысла инноваций выступает как конструктивное мировоззрение, или неопрагматизм. Здесь работают процессы встречного формирования инновации как эстетического ориентира, когда на розмысла инноваций возлагается делегируемая обществом (потому имеющая право называться социально обоснованной) миссия гаранта гуманизации и экогармонизации общества.
10. Благодаря единому масштабу дления (ОД) и выявлению "очагов горения" (аттракторов), достигается согласование темпомиров (коэволюция; когерентизация, автопоэзис) различных инноваций, возникающих в разных точках КИПоля. Все развитие идет в сложном мире. Но сложный мир тем и красив, что позволяет выявить в себе определенные простые закономерности. Когда розмысел инноваций и его сподвижники научатся выстраивать темпомиры между инновациями, которые будут входить в коэволюцию, - это будет основой прорыва к гармоничной социокультуросфере. Так проявляется синергетичность и другая ключевая функция розмысла инноваций - развертывание в рамках инновационно-эстетической модели КИПоля тех и именно тех мифообразов инноваций (прогнотипов), которые адекватны заданным проблемно-символической реальностью (ПСР) смыслам общества и всей совокупностью вытекающей из этого коммуникации. Здесь розмысел инноваций последовательно выстраивает систему инноваций в обществе, используя свои опыты и мотивы, делегирование полномочий (власть), прозрачность и креативность. Для этого розмысел инноваций формирует связанность представлений в картине мира будущего потребителя, вызывает в обществе как потребителе инновации сознательные или подсознательные идентификации коммуникаций как имеющих отношение к одной и той же инновации.