Глубокого онтологического переосмысления в этом (социокультуросфера) контексте также требует ставшая столь привычной в отечественной мыслительной традиции категория деятельности. Чтобы по-настоящему изучать деятельность, ее необходимо демистифицировать. В контексте четырех сфер бытия, человеческая деятельность выступает как составное гибридное явление с материальными, психическими, социальными и культурными компонентами (входами, выходами, продуктами, целями, действиями и т.д.), включенное в охватывающие человеческие режимы наряду с широким кругом недеятельностного поведения людей (повседневные стереотипы, ритуалы, реактивное поведение и т.п.). Верно, что деятельность может иметь разную «сферную» направленность, но здесь речь просто идет об онтологическом статусе главных ее продуктов. Действительно, материально-практическая деятельность направлена на получение или трансформацию природных или технических объектов (в том числе, человеческого тела в медицинской или спортивной деятельности); социально-практическая деятельность направлена на изменение или создание социальных отношений и структур, на поддержание их функционирования; культурная деятельность, направленная на подражание образцам, их изменение или создание новых образцов [43], вряд ли имеет смысл делить «материально-культурную» и «духовно-культурную», поскольку в труде философа, писателя, кинорежиссера, живописца, архитектора всегда присутствуют и материальные, и чисто идеальные компоненты, пусть в разном составе, с разной долей и характером участия. Можно говорить также об антропной или психотехнической деятельности, направленной на изменение чужой или собственной психики и ее компонентов.
К антропной деятельности следует отнести обучение, воспитание, информацию и пропаганду, к психотехнической — разнообразные медитативные упражнения, тренинги собственных психических функций и проч. Разумеется, есть также широкая область комплексных типов деятельности, совмещающих многие из вышеуказанных. Среди этих комплексных типов следует выделить такую важнейшую деятельность как организацию и проведение ритуалов, причем не только магических и религиозных, но также вполне современных: семейных (дни рождения, свадьбы), служебных (заседания и банкеты), дружеских (застолья), художественных, театральных и музыкальных (выставки, спектакли, концерты, конкурсы), академических (конференции и семинары) и т.д.