Будущее означает перемены и новизну открывающихся нам уже сегодня форм, не вполне еще очевидные идеи и скрытое от большинства глаз содержание. Материализующийся на наших глазах мобильный и комплексный мир, если он устоит в схватке за будущее, можно восхвалять, можно ругать, но это выраженная и энергично пробивающая свой путь тенденция.
Будущее представляется как разбегающиеся, альтернативные миры. Оно реализуется как асимметричный консенсус человечества. Настоящее есть совокупность проявления воли. За счёт нашей совокупной воли нити судеб и деятельные пожелания превращаются в настоящее, которое через некоторое время, однако, уже становится прошлым. Человек как свободное существо, человечество как совокупность свободных людей, есть агенты и субъекты перемен – они творят будущее.
Будущее существует не в аподиктической, а в гипотетической модальности, то есть, будущее существует как возможность. Возможно, существует идеальный план, который не всегда реализовывается. Человек далеко не всегда в состоянии выполнить идеальный план, его природа далеко не совершенна. Это расщепление идеала и слабости определяет то, что будущее оказывается не вполне состоявшимся, не вполне "настоящим".
Если возможностей нет, то они творятся изнутри, т.е. за счет безбрежных возможностей синергии, за счет героизма или жертвы. История показывает, как время от времени происходят радикальные, подчас не слишком мотивированные перевороты, в основе которых прослеживается та или иная личность. Иногда будущее по капле втекает в настоящее. А иногда на человечество обрушивается шквал перемен, обрушивается поток. Наиболее тривиальный пример – разного рода революции.
Но подчас происходят столь мощные перевороты, которые полностью меняют существовавший порядок вещей, систему ценностей, культуру. Возникает новая реальность и распространяется она мгновенно. Рациональным способом трудно предсказать, что один человек способен радикально переустроить мир. Это можно отнести к христианству, к стремительному распространению ислама. Есть много примеров, когда воля небольшого количества целеустремленных людей, посвятивших себя идее, ломала безвременье и "отсутствие возможностей", порождая их из себя.
История меняется, растёт не только техническое могущество человека, трансформируется не только отношение к знанию и его упаковка. Меняется само сознание человека, его "система координат", включая отношение к будущему. В новом веке, тысячелетии люди погружаются в пространство разбегающихся миров, разнящихся интерпретаций времени.
Интернет постепенно становится интеллектуальным существом. Он совершает простые эвристические операции, но совершает их подчас без нашего ведома, к примеру, по-своему понимает тот или иной запрос, обменивается информацией (а порой и финансами) с другими программами. Это одна интересная ипостась будущего.
В сфере политики, как внешней, так и внутренней, разворачиваются интереснейшие процессы – и это проблема оснований. Еще более поразительные вещи происходят в области экономики. Глобальный кризис можно рассматривать не только как кризис, но и как симптом транзита к новому порядку вещей в данной области, также меняющей основания своей деятельности. Да и сам формат экономической практики сместился из экономики, тем более так называемой "реальной экономики" в другую сферу. Сейчас наблюдается не экспансия хрематистики в экономике, ее продвижение в информационную сферу и дальше: слияние с тем, что можно обозначить как "числовая культура".
В институциональной сфере появляются финансовые средства, постепенно отсоединяющиеся от традиционных носителей – различные форматы, выстраиваемые на платформе web-money, виртуальные территории с собственной регуляцией, порталы, коммуникаторы, которые проводят финансовые операции эффективнее, быстрее, подчас даже в более широких масштабах, нежели традиционная банковская система и, фактически с меньшим количеством ограничений. Проблемой, правда, остаются криптографические решения, а также кодирование и прочие узкие места оперативного, надежного шифрования, доступные бытовой технике.
В политике также совершается системная революция. Происходят существенные изменения в международном праве, в частности, в понимании национального суверенитета. Ещё недавно незыблемой реальностью являлся суверенитет государства, и исключительными субъектами международных отношений были государства. Сейчас наблюдается плеяда самых разных субъектов: признанные государства, полупризнанные, почти не признанные или совсем никем не признанные. Кроме того, на практике стал широко применяться принцип легальности нарушения государственного суверенитета в случае серьезного нарушения прав какой-либо группы: конфессиональной, этнической, расовой, культурной.
Люди оказываются на пороге мира не только мобильного, многолюдного, комплексного и разноречивого, но и весьма персоналистичного, населённого новыми обитателями – антропо-социальными структурами: новым видом корпоративных существ.
Источник: