АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП (? Или в целом как «Глобальный эволюционизм»
[1]Суть этого принципа сводится к тому, что будь устройство мира совсем чуточку другим, жизнь в нашей Вселенной и, следовательно, появление человека были бы невозможны. Всё это стало очевидным для многих учёных где-то с середины прошлого века. Но наиболее полную формулировку этого принципа сразу в двух вариантах — сильном и слабом — дал в начале 70-х американский космолог и астрофизик Брэндон Картер. А в 1986 году вышел объёмный труд (700 с лишним страниц весьма убористого текста) американского и английского физиков Джона Барроу и Франк Дж. Типлера «Антропный космологический принцип», в котором было проанализировано большое число фундаментальных параметров, непосредственно влияющих на возможность возникновения и существования жизни во Вселенной.
Все эти параметры относятся к так называемым свободным параметрам. То есть причины того, почему они именно такие, а не какие-нибудь другие по крайней мере на сегодняшний день науке не известны. К таким параметрам относятся гравитационная постоянная, скорость света в вакууме, элементарный (минимальный) электрический заряд, масса электрона, постоянная Планка и многие другие. Это константы. Согласно современным представлениям, они не меняются со временем и поэтому их еще называют «мировыми постоянными» (вот они-то, в отличие от времени и пространства не относительны). Свойства известного нам мира напрямую зависят от соотношения этих постоянных. Иными словами, эти соотношения и формируют его фундамент.
Слабый антропный принцип гласит: «Наше положение во Вселенной с необходимостью является привилегированным в том смысле, что оно должно быть совместимо с нашим существованием как наблюдателей». Сильный — «Вселенная (и, следовательно, фундаментальные параметры, от которых она зависит) должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование наблюдателей» (сн: Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принцип в космологии).
На самом деле, слабый АП обозначает, что раз мы есть, следовательно, мы есть, и в этом привилегированность нашего положения. Он не предполагает серьёзных размышлений на тему, а почему же мы всё-таки есть? С АП в этой его, слабой, формулировке готовы согласиться практически все учёные, потому что факт есть факт: возникновение Вселенной нашего типа невозможно, но она существует. Более того, слабый АП многими используется как бесплатное приложение к теории биологической эволюции. Раз мы есть, следовательно, мы бы не могли быть другими в этих условиях, такими нас сделал естественный отбор. Вот, собственно, и вся философия слабого АП.
Сильный АП включает в себя куда более широкую амплитуду воззрений. Его самого следовало бы разделить на множество градаций: от «слабого сильного» АП до «крайне жесткого сильного» АП, а посередине какие-нибудь «полусильный», «полужесткий». И это всё в рамках естественнонаучного знания, без вторжения в пределы якобы чуждой ему философии. Хотя, положа руку на сердце, следует признать, что современная наука в целом, и в первую очередь физика и космология, неразрывно переплетены с философией и даже с богословием, так как непосредственно связаны с человеческим мировоззрением.
«Слабый сильный» АП (по моей градации) всё-таки пытается как-то объяснить возможные причины той «тонкой настройки» нашей Вселенной, которую мы наблюдаем. Самое распространенное объяснение — наша видимая Вселенная — один из множества миров (как вариант, область Мегавселенной, большую часть которой мы не видим и не можем видеть). И в нём случайно (при бесконечном множестве миров такая случайность должна произойти обязательно, а так как бесконечность есть бесконечность, то к тому же бесконечное число раз) сложились те условия, которые и привели к появлению существ, способных задаться тем самым вопросом: а почему мир именно таков? Этот вариант АП предполагает инфляционная модель рождения Вселенной, которую отстаивает Андрей Линде. Примерно то же объяснение дает пока еще не существующая, но, как я уже отмечал, модная и активно разрабатываемая теория струн.
К этому[]
Из "Человек: образ и сущность", ИНИОН, 2001: С.37 догадка Шопенгауэра (природа сама идет человеку навстречу, она отзывчива к нашему вопрошанию о конечной цели и смысле жизни, она манит к созерцанию (см. Восприятие) и даже напрашивается на созерцание прекрасной природы…чтобы из мира слепого воления перейти в мир представления" и опосредованно достигнуть того, в чем непосредственно им отказано) выразилась в 1973 г. в т.н. антропном космологическом принципе, сформулированном английским астрофизиком Брэндоном Картером: "То, что мы можем наблюдать, должно быть ограничено условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателя". Причем наблюдатель столь же существенен для Вселенной, как и Вселенная для возникновения наблюдателя. Это означает некоторую тонкую настройку в ее недрах, определяющую нашу привилегированность во Вселенной. … Посредством человека осуществляется самопознание мира, и осуществляется оно, как предположил Шопенгауэр, не только путем свободной отрешенности от повседневных забот и от воли… но и путем некоего воления самих природных сил (см. Пассионарность), адресованных познающему существу.